Premières rencontres de Jésus - évangile de Jean

Premières rencontres de Jésus - évangile de Jean

Jean 1, 35-51

Au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit,

    Frères et sœurs, plus je lis et relis le 1er chapitre de l’évangile selon St Jean, plus je me sens en présence d’une révélation ultime. Jean, l’apôtre, le théologien, a une pédagogie profondément originale. Il commence son témoignage par ce qu’il y a de plus essentiel dans la foi chrétienne, le Christ est le Verbe et le Verbe était Dieu, alors que le dernier chapitre, le 21ème, voit le Seigneur organiser un barbecue sur une plage, scène inattendue, certes, mais dont la parole centrale est M’aimes-tu ?  

    Dans ce 1er chapitre, donc, nous trouvons une première section généralement appelée le Prologue de l’évangile de Jean, contemplation du Verbe, le Verbe qui s’est fait chair et a habité parmi nous, la deuxième section tourne autour de la question posée à Jean le Baptiste : Qui es-tu ? la troisième section nous livre l’enseignement de Jean le Baptiste sur Jésus : depuis Voici l’agneau de Dieu qui enlève le péché du monde jusqu’à j’atteste qu’il est, lui, le Fils de Dieu. Ainsi se rejoignent les témoignages des deux Jean, le baptiste et l’apôtre théologien. La 4ème section de ce 1er chapitre est celle que le diacre a proclamée ce matin.  Elle traite des premières rencontres de Jésus.

    Là, nous nous trouvons devant 3 traditions différentes : celle rapportée par Matthieu et par Marc, celle rapportée par Luc  et enfin celle que rapporte Jean, la plus complexe et la plus mystérieuse. Elle traite, n’en doutons point, de notre propre première rencontre avec Jésus.  Revoyons cette scène, la veille Jean a parlé de Jésus dans des termes qui ont dû interloquer ses disciples : j’atteste qu’il est, lui, le Fils de Dieu et aujourd’hui, Jésus passe en marchant et Jean réitère les mots de la veille Voici l’agneau de Dieu…2 disciples de Jean se mettent à suivre Jésus, sans être allé lui parler ; ils lui emboîtent le pas, un peu furtivement, mais Jésus se retourne et leur dit : que cherchez-vous ? Quand nous commençons à nous intéresser à Jésus, nous devrions pouvoir répondre à cette question : que cherchons-nous ? Nos réponses risqueraient alors d’être très vagues, un peu confuses. La réponse des disciples peut nous surprendre ! Rabbi, où demeures-tu ? Tout ça pour demander une     adresse, ce n’est sûrement pas ce renseignement purement factuel que les deux disciples veulent connaître, mais plutôt ce qui serait en termes contemporains : d’où parles-tu ? Es-tu un maître en la sagesse humaine ou ce que nous a laissé entrevoir Jean le baptiste serait-il vrai ? Et le Christ leur dit : Venez et vous verrez. Il invite ainsi à une expérience personnelle. Et ils allèrent, ils virent et demeurèrent avec Lui ce jour-là à la 10ème heure. Un de ces deux disciples n’est autre qu’André le frère de Simon, celui auquel Jésus donnera un nouveau nom : Céphas, qui veut dire Pierre. André, celui deviendra St André, patron de la Roumanie, entre autres car bien des villes ou pays se mettront sous la protection de St André le premier appelé comme on le nomme traditionnellement. Cette rencontre est assez décisive pour qu’André aille chercher son frère (le futur Pierre) en lui annonçant nous avons trouvé le Messie ! et André amène son frère à Jésus. Faisons de même quand nous annonçons la bonne nouvelle ; ne nous interposons pas plus que nécessaire, amenons le futur disciple aux pieds du Christ. Et le Christ fixera son regard sur lui…

    C’est alors que Jésus gagne la Galilée. Selon l’évangile Il trouve Philippe et lui dit : « Suis-moi » Bienheureux celui qui, aujourd’hui encore, entend dans ses entrailles le Christ lui dire Suis-moi c’est une surabondance de bonheur qui surgit. Nous sommes entraînés irrésistiblement dans le sillage du Christ. La vie devient action de grâces. Et cette chaîne de disciples continue (il en est toujours ainsi maintenant), Philippe va trouver Nathanaël et lui dans des termes bien judaïques : Celui de qui il est écrit dans la Loi de Moïse et les prophètes, nous l’avons trouvé ! Mais il ajoute : c’est Jésus, le fils de Joseph, de Nazareth. C’est une pierre d’achoppement pour Nathanaël qui dit à son ami : de Nazareth, peut-il sortir quelque chose de bon ? On peut être un homme de bien, un bon croyant et être encore enfermé dans des préjugés d’origine ! Mais Philippe redit ce que le Christ avait dit aux 2 disciples de Jean : Viens et vois. De nouveau cette invitation à une démarche active pour une expérience personnelle. Nous arrivons maintenant à un moment extraordinaire de cette péricope évangélique. Jésus dit à Nathanaël : Voici un véritable Israélite en qui il n’est point d’artifice En effet, Nathanaël a frontalement mis en doute la possibilité qu’il vienne quelque chose de bon de Nazareth. Le Christ pourrait lui en faire reproche…mais non, au contraire, il loue sa franchise. Cela est une leçon pour nous. Si nous nous adressons à Dieu, ne le faisons pas avec des phrases aux allures pieuses mais que nous ne pensons pas vraiment ; jouons « franc jeu », si j’ose dire, Dieu aime que nous soyons vrais.

     A la question de Nathanaël à Jésus : d’où me connais-tu ? La réponse de Jésus est une des plus belles, des plus troublantes phrases de l’évangile : Avant même que Philippe ne t’appelât, alors que tu étais sous le figuier, je t’ai vu. Phrase où passe un souffle inexprimable, phrase d’outre-terre. Etre à l’ombre d’un figuier était un usage des juifs pieux pour méditer la Sainte écriture ; le Christ révèle à Nathanaël que dans ce moment si intime, plein de la recherche de Dieu, Il était là et le voyait. J’imagine Nathanaël s’effondrer et se prosterner en disant ce que rapporte l’évangile : Tu es le fils de Dieu, le roi d’Israël. Le Christ promet alors que nous verrons des choses plus grandes encore et il conclue : Vous verrez le ciel ouvert et les anges de Dieu monter et descendre au-dessus du Fils de l’homme.

    Oui, Seigneur, ce n’est pas nous qui te rencontrons, c’est Toi qui vient vers nous. Sachons te reconnaître et demeurer en Toi pour que Tu demeures en nous. A Toi tout honneur, gloire et adoration dans les siècles des siècles.

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